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Wie hat die Sklaverei den Bürgerkrieg verursacht? Mythen und Fakten

Wie hat die Sklaverei den Bürgerkrieg verursacht? Mythen und Fakten

Wie hat die Sklaverei den Bürgerkrieg ausgelöst? Um diese Frage zu diskutieren, müssen wir die Natur der Sklaverei im Jahre 1861 untersuchen und feststellen, ob es sich tatsächlich um eine sterbende Einrichtung handelt, wie einige behaupten.

Wie hat die Sklaverei den Bürgerkrieg verursacht? Der Mythos

Bis 1860 hatten sich die Südstaatler davon überzeugt, dass die Sklaverei, weit davon entfernt, eine böse Praxis zu sein, sowohl dem Meister als auch dem Sklaven zugute kam. Diese Position war weit entfernt von der in den Tagen der amerikanischen Revolution und ihren unmittelbaren Folgen, als Abschaffung und Manumission populär wurden, vorherrschenden und führte in vielen nördlichen Staaten zur allmählichen Abschaffung der Sklaverei. Der Mythos besagt, dass die Sklaverei von der Bibel gebilligt, gütig und ein Segen für alle Beteiligten war.

Dieser Mythos begann lange vor dem Bürgerkrieg. Michael CC Adams bemerkt: „Schon vor dem abolitionistischen Angriff des Nordens begannen die Südstaatler mit der Verteidigung der Sklaverei als soziales System, das sowohl für die Sklaven, die unter die väterliche Obhut einer überlegenen Rasse gestellt wurden, als auch für die Herren, die einzigartige Vorteile brachte wurde die Freiheit von Mühe gegeben, die für die Schaffung einer überlegenen Kultur notwendig ist. “

Als die Abolitionisten, insbesondere nach 1830, die Sklaverei ernsthaft angriffen, bemühten sich die Südstaatler noch mehr, die Institution zu rechtfertigen. In den 1830er Jahren äußerten sich "prominente Politiker, Geistliche und Akademiker aus dem Süden positiver über die Sklaverei als etwas, das nicht nur notwendig, sondern auch gut für Afroamerikaner und die gesamte Gesellschaft ist." Gründe dafür wurden in der Bibel und in wissenschaftlichen Studien gefunden . Meister waren angeblich wohlwollende Patriarchen. 1853 erklärte der Georgier Robert Toombs: „Wenn die beiden Rassen gleichzeitig existieren, ist ein Zustand der Sklaverei für den Afrikaner und die Gesellschaft am besten. Und in unserem Land ist er in einem besseren Zustand als jemals zuvor in einem anderen Alter und Land, entweder in Knechtschaft oder in Freiheit. “

Als der Bürgerkrieg zu Ende ging, ging der Mythos weiter und scheint verschönert worden zu sein. 1865 schrieb ein Redakteur aus Atlanta, dass die Position der Sklaven "beneidenswert" sei und behauptete, dass "sie eine privilegierte Klasse in der Gemeinde darstellen". Er überlegte, "wie glücklich wir sein sollten, wenn wir der Sklave eines guten und fürsorglichen Besitzers sind". Denn „einfache tägliche Arbeit würde das Maß der Pflicht erfüllen, und bequemes Essen und bequeme Kleidung wären die gesicherte Belohnung.“

Edward A. Pollard aus Richmond, ein Herausgeber und Autor, schrieb diese Analyse im Jahr 1866: „Der Anlass für diesen Konflikt war das, was die Yankees als eine ihrer bequemen Regeln für die Sklaverei in der politischen Nomenklatur bezeichneten. aber was war eigentlich nichts anderes als ein System der Neger-Knechtschaft im Süden ... eines der mildesten und wohltätigsten Knechtschaftssysteme der Welt. “Interessanterweise räumte Pollard dies in seiner Eile ein, den Begriff„ Sklaverei “abzulehnen es war der "Anlass dieses Konflikts" - im Gegensatz zum Grundsatz des Mythos, dass die Sklaverei nicht die Ursache des Krieges war.

Ein bekannter südländischer Journalist, J. D. B. DeBow, schrieb 1867 über die angebliche Loyalität und Zufriedenheit der Schwarzen während des Krieges. Sie hätten „im Kampf im Allgemeinen mit großer Treue an der Sache ihrer Herren festgehalten… Sie seien ihren Herren ohne Desertion auf das Feld gefolgt und seien stolz auf den Dienst. Sie arbeiteten fröhlich an den Befestigungen und Erdarbeiten in Sichtweite des Feindes und ohne an Desertion zu denken. Sie ... haben Gehorsam, Fügsamkeit und Respekt bewahrt. "All diese vermeintliche Loyalität war" ein Beweis für die milde, väterliche und patriarchale Natur der Sklaverei, wie sie im Süden existierte. "DeBow übersah die neunhundert" Schmuggler ", die flohen in drei Monaten Mitte 1861, um General Benjamin Butlers Union Linien in Fort Monroe, Virginia, 7 die zweihunderttausend Schwarzen (etwa drei Viertel überlaufen Ex-Sklaven) 8, die in der Union Militär gedient, und die Hunderttausenden von Sklaven Die zu den Linien der Union flohen, als die Armeen der Union immer tiefer in die Konföderation vordrangen.

Der Massenexodus von Sklaven zu Unionslinien entlarvte den Mythos von Loyalität und Zufriedenheit. Bereits im Sommer 1862 meldete ein Marschall eines Natchez-Provost dem Gouverneur von Mississippi: „Die Neger haben eine große Neigung, unhöflich zu sein und den Verbänden davonzulaufen. In den letzten 12 Monaten mussten wir ungefähr 40 aufhängen, um einen Aufstand zu schmieden, und es wurde ungefähr diese Zahl in Eisen gelegt. “Im Herbst, nach der Schlacht von Korinth (Mississippi), berichtete Union-Kaplan John Eaton, dass dies Baumwolle sei Pflanzer flohen, ihre Sklaven "strömten in großer Zahl - eine Armee an sich - in die Lager der Yankees."

Vor, während und nach dem Krieg verwendeten die Befürworter des Mythos Wörter wie „glücklich“, „zufrieden“, „treu“, „liebenswürdig“ und „fröhlich“, um die Einstellungen der Sklaven zu ihrem Zustand zu beschreiben. Jefferson Davis lehnte die Emanzipationserklärung ab und nannte die Sklaven „friedliche und zufriedene Arbeiter“.

Davis und sein Bruder Joseph müssen daher geschockt gewesen sein, als die Sklaven ihrer Familien sich weigerten, Joseph zu begleiten, als er nach Hause floh und stattdessen aufs Land floh. Vielleicht war der Präsident selbst überrascht, als sein persönlicher Diener und das Dienstmädchen seiner Frau, beide Sklaven, im Januar 1864 aus der Regierungsvilla in Richmond flohen und später in diesem Monat ein anderer Sklave versuchte, die Villa zu verbrennen.

J. Cash bemerkte in seinem brillanten Buch The Mind of the South, dass die überwiegende Mehrheit der Frühabschaffungsgesellschaften aus dem Süden stamme und dass evangelikale Religionen die Sklaverei zuerst anprangerten, bevor ihre südlichen Gemeinden ihre Meinung änderten. Er fügte hinzu: „Und das Schlimmste war, dass der Süden selbst definitiv an diesen moralischen Vorstellungen teilnahm - in seinem geheimen Herzen hatte er immer ein starkes und unbehagliches Gefühl für die wesentliche Richtigkeit der Haltung des neunzehnten Jahrhunderts zur Sklaverei… The Old South ... war eine Gesellschaft, die von den Gespenstern der Niederlage, der Schande, der Schuld heimgesucht wurde ... und ein großer Teil der Geschichte von dem Tag an, an dem William Lloyd Garrison in Boston zu donnern begann, ist die Geschichte von seinen Bemühungen, sich selbst und charakteristisch durch romantische Fiktionen zu rechtfertigen. “

Letztendlich war dieser Mythos jedoch nicht auf den Süden beschränkt. Alan Nolan erklärt: „Dieser Revisionismus in Bezug auf die Rolle der Sklaverei und den Charakter der Sklaven hätte ein rein südländisches Thema bleiben können. Die Revision konnte nicht Teil der Bürgerkriegslegende werden, ohne dass der Norden sie akzeptierte, und der Norden, einschließlich seiner akademischen Historiker, akzeptierte die Umschreibung der Aufzeichnung durch den Süden. Der Norden ließ den Süden einen Krieg für die Freiheit anstelle des Krieges für die Sklaverei einsetzen, und der Norden hörte auf, Sklaven und Freigelassene als ernsthafte Personen zu betrachten. Das fröhliche dunkle Stereotyp, das in den Norden exportiert wurde, war weit verbreitet. Es setzte sich bis weit in das 20. Jahrhundert hinein durch und durchdrang die gängige Vorstellung von Romanen und der Presse bis hin zu Walt Disney-Filmen. “

Der Mythos kommt zu dem Schluss, dass der Bürgerkrieg unabhängig von den Verdiensten der Sklaverei nicht beendet werden musste, da die Institution wirtschaftlich zum Scheitern verurteilt war und innerhalb einer angemessenen Zeit eines natürlichen Todes gestorben wäre. Das Argument ist im Wesentlichen, dass der Krieg überflüssig war oder nicht über die Sklaverei hätte geführt werden können, da die Sklaverei ohne Krieg am Rande des Aussterbens stand.

Man könnte sich fragen, wie die Sklaverei vom Aussterben bedroht gewesen sein könnte, wenn sie für Weiße und Schwarze gleichermaßen von großem Nutzen gewesen wäre. Wie konnte es so erfolgreich gewesen sein, aber so wahrscheinlich, dass es innerhalb weniger Jahre gekündigt wurde? Ich werde die offensichtliche Inkonsistenz dieser beiden Behauptungen ignorieren und mich getrennt auf sie konzentrieren.

Wie hat die Sklaverei den Bürgerkrieg verursacht: Realität der Institution

Margaret Mitchell hat in ihrem Roman Gone with the Wind, der 1936 veröffentlicht wurde, die "Mint Julep School" von antebellum Southern - glückliche, träge und ignorante Sklaven, die von ihren gütigen und wohlwollenden Meistern beschützt wurden - eingefangen und in die epische Filmversion von 1939 eingraviert auf die beliebte Phantasie. Dieses Bild wurde zum ersten Mal von Südstaatlern im Vorhinein gemalt: „Als die Geschichte sich gegen sie wandte, gingen die Südstaatler in die Offensive. Ihre 'eigentümliche Institution' verwandelte sich von einem 'notwendigen Übel' in ein 'positives Gut', eine 'praktische und moralische Notwendigkeit' und den 'Willen des allmächtigen Gottes'. “Der Historiker UB Phillips, ein Georgier, förderte diese gütige Auffassung von Sklaverei im frühen zwanzigsten Jahrhundert. „Seine Darstellung von Schwarzen als passive, minderwertige Menschen, deren afrikanischer Ursprung sie unzivilisiert hat, schien historische Beweise für die Theorien der Rassenminderwertigkeit zu liefern, die die Rassentrennung stützten. Phillips bezog Beweise ausschließlich aus Plantagenaufzeichnungen, Briefen, südlichen Zeitungen und anderen Quellen, die den Standpunkt des Sklavenhalters widerspiegelten. Er stellte Sklavenmeister dar, die für das Wohlergehen ihrer Sklaven sorgten, und behauptete, dass wahre Zuneigung zwischen Sklaven und Herren bestand anhaltende Wirkung und beeinflusst Mitchells Roman.

Eine andere und wahrscheinlich genauere Sicht der Sklaverei ergab sich 1956 mit Kenneth Stampps "The Peculiar Institution: Slavery in the Ante-Bellum South". Stampp verwendete viele der gleichen Quellen wie Phillips, stützte sich jedoch "stärker auf Tagebücher, Tagebücher, Zeitungswerbung und sogar einige Sklavenberichte". Stampp stellte fest, dass Nicht-Sklavenhalter-Weiße die Sklaverei als "Mittel zur Kontrolle des Sozialen" unterstützten und wirtschaftlicher Wettbewerb der Neger, konkrete Beweise für die Zugehörigkeit zu einer höheren Kaste, eine Chance, vielleicht in die Pflanzerklasse aufzusteigen. “

James und Lois Horton bieten eine sachliche Darstellung der revolutionären Sklaverei:

Bei Pflanzern mussten sowohl Männer als auch Frauen harte körperliche Arbeit verrichten, und sie arbeiteten auf sumpfigen Reisfeldern, auf heißen und feuchten Tabakfeldern, auf staubigen Weizenfeldern und in gefährlichen, zurückbrechenden Holzlagern. Arbeiter auf Reisplantagen verbrachten Tage damit, im Wasser des Reisfeldes zu stehen, Insekten und Krankheiten zum Opfer zu fallen, mit einer minimalen Diät, um sie zu erhalten. Von den Kindern wurde erwartet, dass sie arbeiten, sobald sie für nützlich befunden wurden. Schwangere Frauen arbeiteten, und nach der Entbindung kehrten die Frauen schnell auf die Felder zurück, wobei wenig Zeit verloren ging. Alle arbeiteten unter dem Zwang der Peitsche des Aufsehers oder des Sklavenfahrers, und sie wurden wahrscheinlich festgezurrt, weil sie zu langsam arbeiteten. Frauen, die im Haus des Besitzers arbeiteten, waren besonders anfällig für sexuelle Ausbeutung.

Frederick Law Olmsted war bestürzt über das, was er in Mississippi sah: „Die dumme, maschinenartige Art und Weise, in der sie arbeiten, ist schmerzlich zu bezeugen. Dies galt insbesondere für die Hackbanden. Eine von ihnen zählte fast zweihundert Hände… bewegte sich mit einem beachtlichen Maß an Präzision in parallelen Linien über das Feld. Ich bin wiederholt im Galopp durch die Linien geritten, ohne die kleinste Veränderung oder Unterbrechung in der verbissenen Aktion der Arbeiter hervorzurufen oder einen von ihnen, soweit ich sehen konnte, dazu zu bringen, ein Auge vom Boden zu heben ... ich denke, es hat erzählt Eine schmerzhaftere Geschichte als jede andere, die ich je gehört habe, von der Grausamkeit der Sklaverei. “

Während der Erntezeit auf Zuckerplantagen arbeiteten die Sklaven an sieben Tagen in der Woche 16 bis 18 Stunden. Sonnenstich tötete viele Sklaven, die auf allen Arten von Plantagen überarbeitet waren. Ihre harten Arbeitsbedingungen, minimale Nahrung und Kleidung; Abscheuliche Wohnverhältnisse, mangelnde Bewegungsfreiheit und die Anfälligkeit für den Verkauf und die Zerstreuung von Familien führten nicht überraschend dazu, dass viele Sklaven das wurden, was Stampp als „lästiges Eigentum“ bezeichnete. Sie versuchten, die Produktion zu sabotieren, Aufseher herauszufordern, sich zu wehren, zu fliehen ihre Freiheit oder sogar (töten selten ihre Aufseher oder planen oder beteiligen sich an Sklavenrevolten. Eigentümer, die sich darüber im Klaren sind, dass Schwarze keine von Natur aus geborenen Sklaven sind, versuchten, sie durch eine Reihe von Schritten zu kontrollieren: „Strikte Disziplin aufbauen und aufrechterhalten“, „implantieren ein Bewusstsein der persönlichen Minderwertigkeit "," bewundere sie mit einem Gefühl für die Macht des Meisters ", und überrede sie, das Unternehmen und den Verhaltensstandard des Besitzers zu unterstützen."

In einer allgemein erfolgreichen Bemühung, die Disziplin unter den vermeintlich zufriedenen Sklaven aufrechtzuerhalten, hatte jeder Sklavenstaat einen Sklavencode. Da die Staaten sich gegenseitig ihre Codes kopierten, waren ihre Bestimmungen im gesamten Süden im Allgemeinen einheitlich. Neben vielen anderen Einschränkungen forderten sie die Sklaven auf, sich den Meistern zu unterwerfen und alle Weißen zu respektieren, ihnen das Reisen ohne Ausweis zu verbieten, ihre Predigt- und Gottesdienste einzuschränken, jedermann zu verbieten, ihnen Lesen oder Schreiben beizubringen, ihre selbständigen wirtschaftlichen Tätigkeiten einzuschränken und ihnen das Verbot zu erteilen Schusswaffen oder Schnaps besitzen.

Die ultimative Waffe der Sklavenhalter war praktisch unbegrenzte Kraft. In Holly Springs, Mississippi, bestrafte ein Pflanzer seine Sklaven, indem er ihnen mit einem Bowiemesser auf die Fußsohlen schlug. Im Rankin County dieses Staates warf Oberst Easterling eine Frau über ein Fass und schlug sie, schlug ihren „Ehemann“ zu Brei, als er von einer anderen Plantage aus besuchte, und tötete einen Mann, indem er ihn an einen Pflug koppelte und ihn bis zu einem „pflügte“ Tag, an dem er starb. “Im nahe gelegenen Jones County schlug Bryant Craft seinen Sklaven Jessie so heftig, dass sein Hemd in seinen Rücken gebettet war und ihn sterben ließ. Als ein Nachbar Jessie wieder gesund pflegte und ihn zur Versöhnung mit dem Meister zurückbrachte, tötete ein wütendes Handwerk den Sklaven an Ort und Stelle und sagte dem „störenden“ Nachbarn: „Lass dir das ein Beispiel sein.“

J. Cash wies darauf hin, dass die Sklaverei auf Gewalt beruhte: Peitschenhiebe, Ketten und Fesseln, Jagdhunde und Pistolen, um Ausreißer zu jagen, Verstümmelungen und Brandings (die sich in außer Kontrolle geratenen Sklavenwerbungen widerspiegeln). Es war brutal für weiße Männer, Sadismus und Grausamkeiten bei Meistern auszulösen und den „gemeinen Weißen“ wilden Hass gegen Schwarze zu züchten, als Reaktion auf die Epitheta des „weißen Mülls“, die sie ertragen hatten.

Die Weißen aus dem Süden hatten ständig Angst vor den Revolten ihrer „glücklichen und zufriedenen“ Sklaven. "Die Panik der Sklavenhalter beim geringsten Anflug von Sklavenaufstand zeigte, was unter ihrer endlosen Selbstgratulation zu der vermeintlichen Fügsamkeit, Zufriedenheit und Loyalität ihrer Sklaven lag." Einer der wenigen wirklichen Aufstände war Nat Turners Aufstand von 1831 in Southampton County , Virginia. Er und seine Gruppe von sechzig Aufständischen durchstreiften die Landschaft und töteten die meisten Weißen, denen sie begegneten - insgesamt einundsechzig. Als Reaktion darauf gab es eine Raserei von Weißen, die Schwarze töteten - die meisten von ihnen waren nicht an dem Aufstand beteiligt. Weiße aus Richmond ritten durch die Grafschaft und töteten alle Schwarzen, die sie gesehen hatten - einhundertzwanzig an einem Tag. Unschuldige Sklaven wurden "gefoltert, verbrannt, erschossen oder auf andere Weise schrecklich ermordet". Turner selbst wurde aufgehängt und sein Körper gehäutet und seziert, um Andenken an das Ereignis zu schaffen. Die Rache breitete sich auf andere Staaten aus. Von da an bis zum Bürgerkrieg taten die Weißen im Süden alles, um ähnliche Aufstände zu verhindern, indem sie die gesetzlichen Beschränkungen für Sklaven und freie Schwarze verschärften.30 Das Massaker an Schwarzen nach diesem Aufstand entmutigte weitere Aufstände.

Je mehr man sich mit der Sklaverei im Vorhinein befasst, desto deutlicher wird, dass "das Knechten von Millionen afrikanischer Menschen einen virtuellen Polizeistaat erforderte und die südliche Gesellschaft ein militärisches soziales Klima tolerierte und sogar respektierte, das Gewalt als Notwendigkeit akzeptierte." 32 Südliche Sklavenpatrouillen und Milizen verschafften dem Süden einen Vorsprung bei der militärischen Vorbereitung auf den Bürgerkrieg.

Im Süden entwickelten sich zwei Justizsysteme nebeneinander: ein formelles und ein extralegales System der Plantagenjustiz. Peitschen und Schalter wurden vor Ort im oberen Süden eingesetzt, während im unteren Süden formellere wöchentliche „Siedlungen“ eingesetzt wurden. Alle Sklaven einer Plantage wurden „zu ihrer moralischen Verbesserung“ versammelt, um zu beobachten, wie ihre Kollegen an den Daumen gehängt und an einen Pfosten genagelt wurden, bevor sie abgetrennt wurden, oder um „tomcatted“ zu werden (einen Kater über den nackten Rücken ziehen zu lassen) und Oberschenkel). Diese Strafen betrafen geringfügige Straftaten.

Die härtesten Strafen (alle ohne Richter, Geschworene oder Gerichtsverfahren) waren mutmaßlichen sexuellen Straftaten vorbehalten. Ein Sklave aus North Carolina, der sich rühmte, weiße Frauen bevorzugt zu haben, wurde kastriert. Ein anderer wurde wegen mutmaßlicher Vergewaltigung lebendig verbrannt. Solche Verbrennungen ereigneten sich im ganzen Süden; zweitausend Sklaven wurden gezwungen, an einem in Mississippi teilzunehmen, und ein anderer in Alabama wurde von einem Herausgeber als im Einklang mit dem „Gesetz des Selbstschutzes… gerechtfertigt. Das gesamte Thema wurde mit der kühlsten Überlegung und nur im Hinblick auf das Interesse der Öffentlichkeit beseitigt In South Carolina wurden zwei der Entführung und Vergewaltigung verdächtigte Sklaven ausgezogen, an Gabelstangen gefesselt, mit dem Mund verbunden und von Krähen und Bussarden gefressen. Der französische Reisende Hector St. John Crèvecoeur entdeckte eine ähnliche Szene: Ein Sklave, der beschuldigt wird, einen weißen Aufseher getötet zu haben, wurde in einem Käfig aufgehängt, um von Vögeln und Insekten verschlungen zu werden. Die Gastgeber des Franzosen erklärten, dass "die Gesetze der Selbsterhaltung solche Hinrichtungen notwendig machten".

Die Realität war, dass in der Sklaverei häufig Sklaven geschlagen, getötet und vergewaltigt sowie Sklavenfamilien aus wirtschaftlichen oder disziplinarischen Gründen aufgelöst wurden. Sklavenheirat wurde nach staatlichem Recht nicht anerkannt. Wenn Sklaven so glücklich waren, warum sehen wir Fotos von ihnen, deren Rücken von Schlägen gezeichnet wurde? Schläge, Vergewaltigungen und sogar Morde an Sklaven durch Eigentümer und Aufseher führten selten, wenn überhaupt, zu einer gerichtlichen Verfolgung, geschweige denn zu einer Verurteilung oder bedeutenden Bestrafung.

Der beste Beweis für die Häufigkeit der Vergewaltigung der Sklavinnen durch die Herren war das weitverbreitete Auftreten von „Mulatten“ oder hellhäutigen Schwarzen im gesamten Süden - viele von ihnen mit ähnlichen Gesichts- und Körpermerkmalen wie die ihrer Herren. Die Ehefrauen der Meister mussten die Mischlingskinder ignorieren und wagten es nicht, ihre Ehemänner wegen des offensichtlichen sexuellen Fehlverhaltens zu konfrontieren.36 Die Meister schienen ihre sexuellen Beziehungen zu Sklaven zu kompensieren, indem sie ihre Ehefrauen auf ein hohes Podest hoben, um Pure Southern Womanhood zu ehren.

Diese Erhebung wurde Bestandteil des Mythos. "Noch mutiger und beständiger als südliche Soldaten", schrieb Thomas Nelson Page, "waren die Frauen, die zu Hause blieben." Sanft und einfach gaben sie ihre Ehemänner, ihre Brüder und ihre Söhne an die Sache des Südens und trauerten hauptsächlich darum, dass sie selbst zu schwach waren, um an ihrer Seite zu stehen. In Leib und Herz hungernd, trugen sie mehr als den Mut eines Soldaten, mehr als die Härte eines Soldaten, und gaben ihnen bis zuletzt, unerschrocken und unerschrocken, neuen Mut, als sie sie mit tränenverdunkelten Augen in den dunkelsten Stunden ihrer Niedergeschlagenheit stützten Niederlage."

Die Hommage an Page war ein perfektes Beispiel für das, was W. J. Cash als Vertuschung der sexuellen Beziehungen zwischen Männern und Sklaven bezeichnete:

Und die einzige wirklich befriedigende Flucht wäre Fiktion. Einerseits muss die Konvention aufgestellt werden, dass das Ding einfach nicht existiert und unter Strafe der Erschießung durchgesetzt wird; und andererseits muss die weiße Frau entschädigt werden, der aufrührerische Verdacht des Mannes, dass er in die Bestialität abrutschen könnte, wurde beseitigt, indem er sie verherrlichte; Der Yankee muss beantwortet werden, indem man von den Hausdächern aus verkündet, dass die südliche Tugend, soweit sie nicht minderwertig ist, nicht nur der nordischen, sondern jeder anderen auf der Erde überlegen ist, und als Beweis die südliche Weiblichkeit hinzufügt.

Die flüchtige Sklavin Harriet Jacobs berichtete, dass sie von ihrem Meister ständig sexuell bedroht wurde, und fügte hinzu, dass weiße Männer so oft Sklavinnen jagten, dass „wenn Gott ihr Schönheit verliehen hat, wird dies ihren größten Fluch erweisen.“ Der Ex-Sklave Henry Bibb beobachtete die sexuellen Aktivitäten von Sklavenbesitzern: „Ich habe lange daran gedacht, dass der stärkste Grund, warum Südstaatler so hartnäckig an ihrer‚ eigentümlichen Institution 'festhalten, darin besteht, dass zügellose weiße Männer dies nicht konnten üben ihre bösen Zwecke unter der wehrlosen farbigen Bevölkerung aus, wie sie es jetzt tun, ohne entlarvt und gesetzlich bestraft zu werden, wenn die Sklaverei abgeschafft wurde. Die weibliche Tugend konnte nicht ungestraft mit Füßen getreten werden, und die Ehe zwischen den farbigen Menschen blieb in völliger Dunkelheit. “

Die Verherrlichung von Frauen aus dem Süden wurde oft mit harten Strafen für Schwarze geahndet, die vergewaltigten, versuchten, weiße Frauen zu vergewaltigen oder sogar zu geißeln. Die Möglichkeit solcher Aktionen von Schwarzen wurde zu einem bevorzugten Argument der Gegner der Emanzipation, einschließlich der Vorschläge, Sklaven zu bewaffnen und freizulassen, um den Verlust des Bürgerkriegs zu verhindern. Kritiker aus dem Süden behaupteten, Emanzipation bedeute Gleichheit und Schwarze mit Gleichheit würden "bald danach streben, die Ehemänner unserer Töchter und Schwestern zu sein." die existieren werden, wenn die beurlaubten Wehrpflichtigen nach Hause zurückkehren “und junge weiße Frauen treffen, deren Vater noch im Lager ist.

Cash liefert ein Beispiel für die Höhepunkte, die die Verehrung der südlichen Weiblichkeit erreichen könnte: „'Woman !!! Zentrum und Umfang, Durchmesser und Umfang, Sinus, Tangens und Sekante all unserer Zuneigungen! ' Dies war der Toast, der anlässlich des hundertjährigen Jubiläums Georgiens in den 30er Jahren des 19. Jahrhunderts zwanzig große Beifall des Publikums auslöste. “

Aufzeichnungen über Plantagen und Sklavenhändler sind voll von Fällen von Familientrennungen. Kinder wurden von ihren Eltern und Großeltern getrennt, Ehepartner wurden voneinander getrennt und zahlreiche andere Verwandte wurden von ihren Verwandten getrennt. Um vielleicht eine Million dieser herzlosen und in der Regel wirtschaftlich motivierten Transaktionen zu ermöglichen, haben die Südstaatler Sklaven-Ehen nicht anerkannt und die Beziehungen zwischen schwarzen Familien nicht gefördert. Sklaven hatten im Allgemeinen keine Nachnamen.

Eugene Genovese beschreibt die psychischen Nöte, die den Sklaven durch die erzwungene Trennung von Familienmitgliedern auferlegt wurden: „Aber der Schmerz blieb, und die Sklavenhalter wussten das auch. Ist es möglich, dass kein Sklavenhalter die Trauer der Frau bemerkte, die sagte, dass sie sechs Kinder hatte, von denen drei gestorben und drei verkauft worden waren: „Als sie mir das letzte kleine Mädchen wegnahmen, oh, ich glaubte es hätte nie darüber hinwegkommen sollen! Es hat mir fast das Herz gebrochen. ' Könnte ein weißer Südstaatler so tun, als würde er die Bedeutung von Sojourner Truths Aussage nicht durch direkte Beobachtung erkennen: „Ich habe dreizehn Chilluns getragen und gesehen, wie sie alle in die Sklaverei verkauft wurden, und als ich mit dem Kummer einer Mutter aufschrie, hörte es niemand außer Jesus Eine schwarze Frau erinnerte sich daran, dass ihr erster Ehemann von ihr verkauft worden war: „Weiße Leute haben einen Haufen zu verantworten für die Art und Weise, wie sie mit farbigen Leuten umgegangen sind! So viel werden sie niemals wegbeten. '“

Der gewaltsame Widerstand der Südstaatler gegen die Kritik an der Sklaverei könnte ihre Befürchtung verraten haben, dass die wahre Natur der Institution ans Licht gebracht würde. Cash gab an, dass Südstaatler, die die Institution befragten, gehängt, geteert, pferdegepeitscht oder auf andere Weise angegriffen wurden. Zeitungsredakteure waren ein beliebtes Ziel; Fünf Herausgeber des Vicksburg Journal wurden in dreizehn Jahren getötet.

Einige Befürworter der Verlorenen Sache haben behauptet, dass Südstaatler, die wussten, dass das Verschwinden der Sklaverei unvermeidlich war, keinen Krieg geführt hätten, um die sterbende Institution zu retten. Die Gesetzgeber und Bürger des Südens hatten jedoch große Anstrengungen unternommen, um die Sklaverei vor jeglicher Kritik zu schützen, indem sie die Rede- und Pressefreiheit sowie die Freiheit der Post verweigerten und zumindest in Virginia das Recht, zu behaupten, die Eigentümer hätten keine Eigentumsrechte ihre Sklaven. Warum eine sterbende Institution schützen?

Allan Nevins untersuchte die späte Antebell-Periode und schloss daraus: „Der Süden als Ganzes bewegte sich in den Jahren 1846-61 nicht in Richtung Emanzipation, sondern von dieser weg. Es war nicht die Lockerung der Gesetze, die das System schützten, sondern die Stärkung dieser Gesetze. Es hat die Sklaverei nicht gebessert, sondern sie härter und unerbittlicher gemacht. Der Süden war 1830 weiter von einer gerechten Lösung des Sklavenproblems entfernt als 1789. Er war 1860 weiter von einer dauerhaften Lösung entfernt als 1830. “

Es gibt viele Beweise dafür, dass die Sklaverei am Vorabend des Bürgerkriegs stark war und gedieh. James und Lois Horton kommen zu dem Schluss, dass „der Süden Ende der 1850er Jahre stärker schien als je zuvor. Die Wirtschaftskraft war so groß geworden, dass man sie nicht ignorieren konnte. “Die Baumwollausfuhren waren wertvoller als alle anderen US-Exporte zusammen. "Der Wert der Sklaven stieg dementsprechend an, so dass er am Vorabend des Bürgerkriegs höher war als der gesamte Dollarbetrag aller Banken, Eisenbahnen und des verarbeitenden Gewerbes des Landes."

Edward Ayers bemerkt: „Die White Southerners haben sich kaum verzweifelt über eine sterbende Institution gesträubt. Wenn überhaupt, waren sie zu zuversichtlich in die Zukunft der Sklaverei, zu sicher, dass die Wirtschaft des Landes von den gewaltigen Gewinnen der Baumwolle und anderer durch die Sklaverei produzierter Güter abhing, zu sicher, dass die industrialisierte Welt ohne die von der Sklaverei produzierte Prämie stolpern und fallen würde Sklaven des Südens. “Tatsächlich bestand großes Interesse daran, die von Sklaven dominierte Insel Kuba zu annektieren.

Im Jahr 1860 hatte Richmond Dutzende von Sklavenhändlern, etwa sechs große Sklavenauktionshäuser und mindestens neunzehn Sklavenauktionäre. Allein ein Auktionshaus erzielte 1858 einen Umsatz von mehr als 1.773.000 USD. Laut Charles Dew war die Vermietung von Sklaven von ihren Besitzern zu dieser Zeit „ein sehr, sehr wichtiger Teil der Wirtschaft in Virginia. Richmonds Industrie hing wirklich davon ab. Die Tabakfabriken stellten Hunderte von Sklaven ein. Tredegar Iron Works stellte jedes Jahr Sklaven ein. “50 Viele Südstaatler stellten sich den großflächigen Einsatz von Sklaven in Fabriken vor, die gebaut oder erweitert werden könnten. "Sie glaubten, dass Industrialisierung und Sklaverei Hand in Hand gehen könnten."

Sklaven waren so wertvoll, dass sogar davon die Rede war, das 1807 vom Kongress verhängte Verbot des internationalen Sklavenhandels zu ändern oder außer Kraft zu setzen. Leonidas W. Spratt, Beauftragter von South Carolina für Florida 1860-61, war ein Befürworter der Wiedereröffnung dieses Handels. Als Charlestoner Anwalt verteidigte er die Besatzung der Brigg Echo, eines amerikanischen Sklavenschiffs, das 1858 nach seiner Eroberung vor Kuba durch die US-Marine in den Hafen von Charleston gebracht worden war, und sprach sich nach 1852 als Herausgeber des Charleston Southern Standard für eine Wiederaufnahme aus die Einfuhr von Sklaven aus Afrika.

Von 1853 bis 1863 berichtete der britische Konsul in Charleston, Robert Bunch, seinen Vorgesetzten über ein anhaltend hohes Interesse einflussreicher Südkaroliner an einer Wiederbelebung des Sklavenhandels in den Vereinigten Staaten. 1856 erklärte Gouverneur James Hopkins Adams der Legislative: „Um unsere derzeitige Position der Baumwolldominanz aufrechtzuerhalten, müssen wir auch billige Arbeitskräfte haben. Dies kann nur auf eine Weise erreicht werden, indem der afrikanische Sklavenhandel wieder geöffnet wird. “Im März 1857 schrieb Bunch heimlich, dass steigende Sklavenpreise und die Baumwollproduktion den Süden zwingen würden, den afrikanischen Sklavenhandel wieder zu öffnen:„ Das ist das Böse, das entwickelt sich rasant. “In der Tat gab es Fälle von Sklavenimporten mit minimalen, wenn überhaupt, rechtlichen Auswirkungen. 1861 ermutigte Bunch die neue konföderierte Regierung, den Sklavenhandel abzuschaffen. Er und der britische Minister der Vereinigten Staaten, Richard Lyons, teilten London mit, dass das Verbot des Sklavenhandels durch die Konföderierte Verfassung in erster Linie Virginia und Maryland ermutigen solle, abzutreten, und afrikanische Importe nicht ausschließen würde, wenn dies wirtschaftlich von Vorteil wäre. Ende 1862 zögerten konföderierte Beamte, den Briten zu versichern, dass der afrikanische Sklavenhandel nicht wiederbelebt würde. Dieses anhaltende Interesse an der Wiederbelebung des Sklavenhandels deutete darauf hin, dass die Sklaverei nicht so schnell aufhörte.

Der Wert der Sklaven für die Wirtschaft des Südens spiegelte sich in der Warnung des Pflanzers John Townsend aus South Carolina wider, dass Lincolns Wahl „die Vernichtung und das Ende aller Negerarbeit (insbesondere in der Landwirtschaft) im gesamten Süden bedeuten würde. Es bedeutet für die Pflanzer im Süden einen Verlust von mindestens VIER MILLIARDEN Dollar, wenn ihnen diese Arbeit genommen wird. und ein Verlust von zusätzlich FÜNF MILLIARDEN Dollar an Grundstücken, Mühlen, Maschinen und anderen großen Interessen, der durch den Mangel an Sklavenarbeit zur Bewirtschaftung des Landes und den Verlust der Ernten, die für das Land ausgegeben werden, wertlos wird diese Interessen Leben und Wohlstand. "

Eine Stichprobe von Antebellum-Sklavenpreisen zeigt die wirtschaftliche Gesundheit der Sklaverei. Die folgende Tabelle zeigt die geschätzten Durchschnittspreise der besten achtzehn- bis zwanzigjährigen männlichen und weiblichen Feldhände in Georgia zwischen 1828 und 1860:

JahrPreis
1828$ 700
1835$ 900
1837$ 1,300
1839$ 1,000
1840$ 700
1844$ 600
1848$ 900
1851$ 1,050
1853$ 1,200
1859$ 1,650
1860$ 1,855

Andere Statistiken geben Aufschluss über den Wert von Sklaven im gesamten Süden in den Jahren 1859 und 1860. Im Folgenden sind die Preisspannen für männliche und weibliche Sklaven zwischen acht und einundzwanzig Jahren in den angegebenen Staaten aufgeführt:

Virginia1.275 bis 1.425 US-Dollar
South Carolina1.283 bis 1.325 US-Dollar
Georgia1.250 bis 1.900 US-Dollar
Alabama1.193 bis 1.635 US-Dollar
Mississippi1.450 bis 1.625 US-Dollar
Texas1.403 bis 2.015 US-Dollar

Beide Zahlenreihen gewinnen an Bedeutung, wenn sie in den Kontext noch längerfristiger Slave-Werte gestellt werden. Das Folgende sind die New Orleans-Preise für erstklassige Feldarbeiter im Abstand von fünf Jahren während des gesamten neunzehnten Jahrhunderts:

JahrPreis
1805$600
1810$900
1815$765
1820$970
1825$800
1830$810
1835$1,150
1840$1,020